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dell’arte, ma al potere suggestivo delle cerimonie pubbliche. Scrivendo a D’Alembert egli affermò che quello che importava più di tutto era lo situation, perché «gli spettacoli sono fatti for every il popolo e si può giudicarli solo dall’impressione che suscitano in lui», e questa impressione doveva essere di tipo emotivo, perché le feste dovevano riflettere le passioni umane le cui radici affondano 192

per il Pantheon . Il concetto che i nazisti ebbero della bellezza e della magnificenza rimase simile a quello della scuola francese, anche se è incerto se essi conobbero realmente il movimento francese.

religioso . La Dea Ragione prese effettivamente il posto della Vergine Maria nelle chiese, e anche queste vennero trasformate in templi consacrati al culto della rivoluzione.

importanza, e gli architetti, che di solito davano corpo a queste autorappresentazioni della nazione, si formavano studiando i modelli classici: non solo si recavano a Roma e in Grecia e riempivano i loro album di disegni di monumenti antichi, ma sentirono anche profondamente influenza della rinascita dell’architettura classica avvenuta in Prussia durante la seconda satisfiedà del Settecento.

semplice interdipendenza con le altre» . Ma questa interdipendenza acquista saldezza con l’azione simbolica; episodica, appear nelle cerimonie pubbliche, più duratura, occur nella formazione di gruppi particolari del genere dei ginnasti, o arrive nella costruzione dei monumenti nazionali. La Rivoluzione francese è stata il primo movimento moderno nel quale il popolo si è sforzato di creare il culto verso se stesso, al di fuori di qualsiasi cornice cristiana o dinastica.

significato simbolico e politico : la «volontà generale» diventò una nuova religione. Sebbene i culti della rivoluzione avessero dominato Parigi for each un solo anno, essi costituirono, comunque, la prova generale della nuova politica della Germania nei secoli XIX e XX.

espressa, rappresenta un’anima grande e serena . Un movimento eccessivo nell’immagine scolpita avrebbe rappresentato un animo prigioniero e violento, proprio il contrario della «ideale bellezza della vera nobiltà». I greci erano un popolo armonioso, perché la loro vita trascorreva sotto cieli azzurri capaci di riconciliare gli uomini con il mondo inquieto che li circondava; la vera passione, secondo la definizione di Winckelmann, consisteva in una «quiete serena», attraverso la quale essa traspare, senza for everyò turbare l’armonia della personalità umana.

bandiera . Durante il medioevo la bandiera period, in battaglia, il segno della vittoria o, se abbandonata, della sconfitta; ma anche in tempo di pace il suo significato simbolico fu sfruttato dagli uomini di governo. Al tempo delle guerre di liberazione

greci e romani . La sempre più forte astratoto coscienza di sé della nazione non recepì, meramente affiancandoli, tradizione classica e romanticismo, ma li accolse e trasfuse in una libera sintesi, anzi in una coesistenza destinata a determinare il modo con cui i tedeschi avrebbero espresso il loro sentimento nazionale e il culto ad esso dedicato.

un tutto armonico : non è un caso che Klenze si recò, for every ordine di Luigi I, in Grecia e che fu merito dell’influenza da lui acquistata sul re di Grecia, figlio di Luigi, se l'Acropoli venne salvata dalla distruzione. Luigi pensò alla costruzione del Walhalla al tempo dell’occupazione napoleonica, e gli diede il nome del palazzo del mitico Odino (o Wotan), dove venivano accolti gli eroi feriti o uccisi in battaglia; la saga dell'Edda narrava che nel Walhalla «scintillante d’oro» Odino sceglieva ogni giorno i suoi compagni d’arme. Il Walhalla si presentava arrive una vasta area, simboleggiante il campo di 128

aiuto for every dare disciplina alla comunità dei fedeli. Così la creatività artistica non fu for every il movimento nazionalista tedesco solo una manifestazione dell’intima natura dell’uomo, ma anche un aiuto nel dare forma alla massa informe, mediante simboli e cerimonie pubbliche. Nella scelta dei «luoghi sacri» dove svolgere le cerimonie o erigere i monumenti nazionali, si guardò alle emozioni che questa ambientazione doveva suscitare, proprio la funzione assolta dalla architettura nelle chiese del cristianesimo.

essenziale dello spirito di gruppo . Il nazionalismo riscosse il massimo successo nel creare la nuova politica in parte perché si basava sull’emozione; ma essa non creava una «folla in estasi» per il semplice 33

descritto da Schelling period tipico del romanticismo tedesco. I simboli, oggettivazione dei miti popolari, davano al popolo un’identità. Gershom Scholem ci ha detto che la stella di David cominciò a diffondersi occur simbolo ebraico solo nel secolo XIX, ed egli è senza dubbio nel vero quando vede in questo nuovo anelito la ricerca di un’identificazione con un giudaismo che, dopo l’emancipazione dell’inizio dell’Ottocento, era diventato una semplice «credenza israelita»: il «simbolo del giudaismo» doveva porsi appear rivale sixteen

nazionale eretto da tutto il popolo tedesco». In ultimo il re di Prussia, e poi anche la Dieta tedesca, stanziarono i soldi per il completamento del monumento e l’imperatore Guglielmo I concesse a Bandel una cospicua pensione. Le fondamenta furono poste nel 1841, con cerimonie di grande importanza perché costituirono un modello for each tutto il Secondo Impero ogni volta che si dava inizio ai lavori for each qualche importante monumento nazionale.